吴春怡

南宁交友初心不守戒律,放旷总成邪见,后心不达实相,勤修终属有为。-妙莲华稀有讲堂

初心不守戒律,放旷总成邪见杨逸嘉,后心不达实相,勤修终属有为。-妙莲华稀有讲堂秦裕陈蓉


初受比丘戒(乃至初入道者),佛陀教诲五年学戒周志康,五年不离依止,此非虚语哉?佛法无人教郭生白,虽慧不能了。初心学佛者,若不是从坚固道心,深信因果,老实学戒,真诚做人学起,到最后则多是狂慧也。正所谓:“初心不守戒律,放旷总成邪见天黑黑钢琴谱,后心不达实相,勤修终属有为。”
摘昨日一段答文:“佛境界者,佛法界也风流小医仙,智者大师云,佛法界太高陈金铭,众生难解难入。故唯传实相法印令人得悟秦海路,禅宗曰拈花微笑。此唯约仰信大乘,已入道者而论重生平淡人生。否则单提中道实相天才警察,三谛圆融之理,学者外道也会讲几分文字,如印顺导师般亦可讲中论,但不信大乘也。
故初入佛门者,道业未深,法界次第未备,必定要善巧护持,不当以圆理强示之。以免行人得少为足,生增上慢白银组合,或于大乘之道,僭越行持也。必定如吾所说宋桂玲,章慕良于过来人之实修实证而起真实向道之心嗜血妖兽,于佛所说十方国土,诸佛自行化他之不思议境界而生仰信。并如法占察根机,番番调熟,于难入者大白鲨大报复,巧令“五千退席”李天田,于贞实者,大开妙理也。
而之所以谈仰信者,正因诸佛境界微妙,不同心地法门、名字即佛,可借文字般若闻而知之,巧慧得知。不同二乘业感缘起之境界,可观三世流转,花开花落而起信,或悟道。南宁交友而是应如前人所证之中秦霸天下,如慧思禅师实得六根清净鞭尾蝎,智者大师实证法华三昧烈血暹士,求得真实信心也祖弼。”